海南儋州东坡书院中的苏东坡塑像。

苏轼画像。

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《新编东坡外洋集》。

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苏轼集。

文\吴冠南

六月,缘定对苏东坡不能忘却的纪念。1097年6月渡海上岸海南岛,1100年6月脱离,“往返皆顺风”。六月的风,流金的风,卷起浪花似雪花,“暑路亦飞霜。”最后时光“问汝生平功业,黄州惠州儋州。”有意回避内阁任职、主政八州的政绩,特意凸显贬谪三次、牢落三州的功业。期许正视贬谪“污点”,不给历史留有缺憾。前往海南儋州生死未卜,“我行忽至舜所藏”梧州,藏:同葬,儋耳之民来向巡狩虞舜献珠虾的地方。虽然早已融会“此心安处是吾乡”,但此时此处此心都很不安。“他年谁作舆地志,海南万里真吾乡。”“真吾乡”或许真是吾葬身之地之乡,不至于漂泊到死无葬身之地,只愿“舆地志”认证。

苏东坡“宜三黜而未已,跨万里以独来”海南儋州,“离合忧乐,如频频手,幸而此身尚健。”那么,“禄尽空余寿”还能做出什么功业?从中国苏轼研究会理事林冠群先生编注的《新编东坡外洋集》,俯仰考察,寻章摘句,深 *** 系时代靠山和写作靠山,时序比对,顺藤摸瓜,可以粗浅解读苏东坡的海南居儋功业。

“万事思量都是错,不如还叩仲尼居”

公认首推的功业是讲学传道、文以载道,指导促成儋州“诗乡歌海”。“万事思量都是错,不如还叩仲尼居。”孔子,字仲尼。“生平生死梦,三者无劣优。”把梦与生、死并列一致相待,没有优下等次区分。这个“梦”就是作文。“但令文字还照世,粪土腐馀安足梦。”一定让文字还照亮世间人心,哪怕死了腐蚀为粪土,也在所不惜,誓将这个“梦”的宿命举行到底!苏东坡有这个底气,儋州也有这个基础。

儋州早已受到中原文化渗透影响。游城东学舍“邦风方杞夷,庙貌犹殷因。”殷是孔子学礼所尊崇的殷代,因是因袭继续。儋州习惯习惯已逐渐被当地少数民族同化,但祠庙社坛仍保留汉民族文化传统。先生“忍饥坐谈道。”西汉儋耳郡郡治,从春秋大义、伦理,取名义伦县,从蛮荒向文明生长相宜,976年改为宜伦县。黎族同胞没读什么诗书,不领会华文化礼教,也“笑我儒衣冠。”正是“冯冼古烈妇,翁媪国于慈”认准文化儋州的归附政治意识对照强,“海南、儋耳归附者千余峒。”这里“海南”指冼夫人大本营高凉区域以南靠海的雷州半岛一带。儋州“宁济庙”当地首领石雕九具,其中八具正襟膜拜,一具捆绑跪地。绝大多数人驯服归附,个体强徒服法。

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